В 2005 году в Ереване состоялась первая Международная конференция по талышеведению, материалы которой были изданы отдельным сборником. Конференцию организовала кафедра иранистики Ереванского госуниверситета и Кавказский центр иранистики опять же в Ереване. “Впервые за многотысячелетнюю историю нашего народа известные ученые-иранисты со всех концов мира собрались вместе, чтобы сообща обсудить историю талышей и их язык”, — сказал тогда представитель Талышского национального движения Ф.Абосзода.

Конференции были сугубо научные и не имели политической окраски. В Азербайджане эти конференции вызвали гнев и рассматриваются как поддержка талышского сепаратизма. Буря негодования поднялась у соседей, после того как в Шуши весной 2013 г. начала вещание радиостанция “Голос Талышистана”. А скоро грядет также талышское ТВ. Кто же такие талыши и почему в Ереванском университете изучают историю и культуру этого народа?

“Талыши — часть иранского мира и мы занимаемся чистой иранистикой, — сказал “НВ” завкафедрой иранистики ЕГУ и руководитель Кавказского центра иранистики, известный ученый, доктор Гарник Асатрян. — Мы также одновременно занимаемся изучением истории и культуры автохтонных народов Кавказско-Каспийского региона. В сфере наших интересов, кроме талышей, таты, или кавказские персы, лезгины и другие народы упомянутого региона. Мы будем и впредь работать в направлении промотирования их культуры. В контексте этой сферы, конечно, будут затронуты вопросы, связанные с талышами. Наша IV конференция по талышеведению и региональным проблемам будет проведена в 2015 году”.

Отметим, что в университете действительно уделяется большое внимание изучению всех иранских народов и соответствующих этнических групп, причем совсем не только соседей, а от берегов Инда до центральных районов Турции. Научные интересы армянских иранистов включают историю, культуру, этнографию, языки и диалекты этих этносов.

Итак, кто такие талыши? Ученые предполагают, что талыши — потомки кадусиев, одного из аборигенных народов, обитавших в Прикаспии. В армянских источниках их называют “катиш-к”. Одно из самых первых письменных упоминаний о талышах в составленной в XV веке армянской редакции переведенного в V веке с греческого “Романа об Александре Македонском”. Позднее о них упоминают арабские и персидские источники.

Страна, где обитали талыши — Талышистан — располагалась на юго-востоке современного Азербайджана и на части территории Ирана. Так распорядилась история, что ареал талышей оказался разделен. В итоге в наше время исконно талышскими считаются в Азербайджане 11 районов южнее реки Куры, а в Иране останы (провинции) Гилан и Ардебиль.

После вхождения в состав Российской империи закавказские талыши сохранили государственность в форме Талышского ханства. Вплоть до самого начала XIX века они имели государственное образование. Язык талышей — один из иранских языков, но, к сожалению, без сильной письменной традиции. Дело в том, что персидский язык доминировал среди всех иранских языков и даже неиранских. В результате персидский стал языком всего иранского космоса. Письменный талышский язык стал развиваться только в 20-х гг. ХХ века. После установления советской власти в Закавказье некоторое время пропагандировалась концепция развития письменности всех так называемых малочисленных народов СССР. Талышам Азербайджана — вовсе не малочисленным — была предложена латинская графика. Впрочем, не только им, а всем, кто не имел своей оригинальной письменности. По распоряжению Москвы в местах традиционного компактного проживания талышей в Азербайджане были открыты школы, издавалась переводная литература, активизировалась национальная интеллигенция — появились талышские писатели, переводчики и т.д. В 30-е годы латиницу заменили кириллицей, а после принятия Сталинской конституции в середине 30-х подход к языку и культуре малочисленных народов резко и полностью изменился. Им как бы рекомендовали добровольно слиться с соседними более крупными народами. Таким образом талыши фактически должны были стать азербайджанцами, то есть тюркским народом. Так они оказались вне списка народов СССР, хотя и были четвертым (!) по численности народом Закавказья.

Вот несколько удивительных статистических данных. В 1921 году талышей в Азербайджанской ССР сосчитали 66,2 тыс. человек, в 1927-м — 77,3 тыс., в 1939-м — 87,5 тыс. А вот через двадцать лет, а также в 1970-м, 1979-м в Азербайджане не было зарегистрировано ни одного талыша. Получается, они исчезли. Тем не менее в 1989 году их число в Аз.ССР якобы составило 21 тыс., а в 1999-м — почти 77 тыс., в 2012 г. — 112 тыс. Так легко и просто фальсифицировалась численность талышей, которые под давлением “обстоятельств” предпочитали регистрироваться при переписи как азербайджанцы. Термин “азербайджанец” доминировал над термином “талыш”. И все же сами талыши, талышские и иностранные специалисты полагают, что в Азербайджане проживают 1,5-2,5 млн талышей, в Иране — не меньше 1 млн.

Понятно, что от хорошей жизни мало кто захочет изменить своему этносу и плавно перейти в другой. В Азербайджанской республике талыши и другие “малые” аборигенные, автохтонные народы, конечно же, всячески зажимаются, в частности преследуются представители талышской интеллигенции, язык фактически запрещен. За пропаганду языка талышского интеллигента могут даже упрятать за решетку. В результате подобной порочной политики талыши и таты считают Армению неким “спасательным кругом” в борьбе за сохранение, восстановление своей идентичности, языка и культуры.

Отметим, что в Иране нет никаких ограничений на использование и преподавание талышского языка. Там издается несколько журналов, ведутся радио- и ТВ-передачи на талышском языке. В талышских изданиях используется в основном персидская графика, и только иногда латинская транслитерация.

На Первой конференции в Ереване в 2005 году при участии талышских ученых было принято решение адаптировать авестийскую графику к талышскому языку. Создателем нового талышского алфавита является декан факультета востоковедения ЕГУ, доцент Вардан Восканян. Он работал с талышскими специалистами более пяти лет. Работа завершена, но какую конкретно графику использовать в будущем — авестийскую, латинскую или персидскую — должны решить сами талыши. “Авеста” — священная книга древнеиранского мира — это наследие всех иранских народов. Если талышский народ выберет авестийскую графику — это будет конкретный важный шаг к своим историческим истокам, к древней идентичности.

“Талышский язык — один из древних и интереснейших иранских языков, который не следует путать с тюркскими диалектами Азербайджана. Он является “потомком” древнего иранского языка Атропатены. Носители этого языка имеют право вернуться к своим истокам”, — говорит Вардан Восканян. Конференции, организованные кафедрой иранистики ЕГУ, показали, как велик интерес к талышской культуре. Не случайно в Ереване на конференции по талышеведнию съезжаются десятки востоковедов из многих стран.

* * *

Интерес к талышам проявляют в Иране. Как пишет в Regnum молодой талышский исследователь Игбал Абилов: “В Тегеране открыто обсуждалась возможность создания отдельного Талышского остана (провинции). Вопрос создания талышского остана продолжает оставаться актуальным и не на шутку тревожит официальный Баку, т.к. последний совершенно не готов идти на подобные шаги в отношении “своих” талышей и боится их активизации в связи с возможной административной реформой в Иране. В связи с этим представитель Талышского национального движения Ф.Абосзода отмечал: “Иран переживает сейчас настоящий талышский бум — активно изучаются талышская история и культура, проводятся археологические раскопки. Власти даже готовятся организовать Талышистан — талышскую губернию, открывают талышское радио, вещающее на Азербайджан, вслед за которым появится и телевидение. Мы бы хотели, чтобы Иран активизировал свою политику в отношении талышей, чтобы он более плотно сотрудничал с нами”.

Нам, армянам, как никому понятны устремления талышского народа. Ведь и мы имеем в мусульманских странах проблему криптоармян, которые ступили на путь самопознания и самоидентификации. Очевидно, это логика истории.